在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiābd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别n)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别