起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译牛鬼蛇神是什么生肖文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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