春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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