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云南有哪几个市云南是几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(w云南有哪几个市云南是几线城市ù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓云南有哪几个市云南是几线城市励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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