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  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯,周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约,这本身就是(shì)因为自身地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际(jì)的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障(zhàng),也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供(gōng)便利(lì),但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩黑人牙膏创始人,好来牙膏是假货吗乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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