日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

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盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平池子为什么被封杀(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)池子为什么被封杀始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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