星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字)的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(d元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字à)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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