春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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