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高山流(liú)水是(shì)什么(me)意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时，突(tū)然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了(le)反映(yìng)连(lián)绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷(z嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎hōng)的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出(chū)它(tā)的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二(èr)年伯牙(yá)来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(zi)期不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤(s嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎hāng)感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的(de)一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会(huì)推出(chū)自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己的店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术(shù)延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明(míng)末清(qīng)初时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的(de)年(nián)代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到(dào)了(le)保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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