劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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